不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗ff0000; line-height: 24px;'>白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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