十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。<一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋/p>

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋