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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

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　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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