四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流(liú)派(pài)包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩证思(sī)维方式(shì)和(hé)实践的(de)观(guān)点。全(quán)面(miàn)辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力(lì)23岁属什么生肖。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活和实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了(le)对人(rén)性的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要(yào)站在不(bù)同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去(qù)观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一(yī)人物第(dì)欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公元前(qián)323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派(pài)，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系(xì)，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义(yì)而兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是由(yóu)某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派(pài)否认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的(de)认识与艺术(shù)认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人(rén)之间的(de)传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智(zhì)慧的(de)君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛行(23岁属什么生肖xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派(pài)的思想，提出自(zì)然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的(de)人(rén)，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与(yǔ)后(hòu)人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的(de)主要著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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