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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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