孙权(quán)劝学中的古今异义(yì),劝(quàn)学中的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理是(shì)《劝学(xué)》中的(de)古今异义有:博学古义:广博地学习,广泛地学习的。
关(guān)于孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义,劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì),劝学中的古今异义词,劝(quàn)学中的古今异义词整理,劝学中的古今异义(yì)有哪些,劝(quàn)学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词(cí)有哪些(xiē)等问题,小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识:
孙(sūn)权劝学阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢中的(de)古今异(yì)义,劝学中的古今异(yì)义词整理
《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有:1、博(bó)学
古义:广博地学习,广泛地学习。
今义:知(zhī)识、学识的渊博。
2、参(cān)
古义:检验(yàn)。
今义:加入(rù)。
3、假
古义(yì):凭借,借助。
今义:与“真”相对(duì)。
4、金
古义:金属制的刀剑(jiàn)。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古义:爪子和牙齿。
今义(yì):坏人的党羽、帮(bāng)凶。
6、用心
古义(yì):因为用心。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳
古义:墨线。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿(tuǐ)脚。
今义:跪下。
9、疾
古义:疾劲,强,大,这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏大。
今义:疾病。
10、致(zhì)
古义:达到。
今义:赠(zèng)送,给予。
11、寄托(tuō)
古义:这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě))。
今义:大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。
荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选:
君子曰(yuē):学(xué)不可以已。
青,取之于蓝而(ér)青于蓝;
冰,水为之而寒于水。
木(mù)直中绳,鞣(左(zuǒ)应为“车”,原字已(yǐ)废除)以(yǐ)为(wèi)轮(lún),其曲中规。
虽有槁暴,不复挺(tǐng)者,鞣使之然也。
故木受绳(shéng)则直,金(jīn)就砺则(zé)利,君(jūn)子博学而日参省乎己,则知(zhī)明(míng)而行无过矣。
译文(wén):
君(jūn)子说:学习是不可(kě)以停止的。
靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的,可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深;
冰是水凝结而成的,却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。
一块木材直得合(hé)乎墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的狐(hú)度(dù)就可(kě)以(yǐ)符合圆(yuán)规(guī)的标准。
即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了,木材也不会(huì)再挺直,是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。
所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加工就能取直,刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利,君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己,那么他就(jiù)会智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了。
选段赏析:
开(kāi)篇“君子曰:学不可以(yǐ)已。
”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù),也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一(yī)句。
荀子认为人的本性是“恶”的(de),必须用礼义来(lái)矫正,所阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢以(yǐ)他特别重视学习(xí)。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,他在著作中首先提(tí)出学习不可(kě)以(yǐ)停止,就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì),解决根本问题。
因为他十分重视这个问题,所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解,通过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来,以(yǐ)示郑重。
开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn),语(yǔ)言简劲(jìn),命意深广,因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的(de)滔滔阐(chǎn)述。
以(yǐ)“青,取(qǔ)之于蓝,而(ér)青(qīng)于蓝(lán);
冰,水为之,而寒于(yú)水”,来比喻任何(hé)人通过发愤学习(xí),都(dōu)能进步(bù),今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我,学生也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。
这(zhè)两个比喻,使(shǐ)学习的人受到(dào)很(hěn)大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。
不过(guò),要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”,决不是“今日学(xué),明日辍”所能办(bàn)到的,必须(xū)不(bù)断地(dì)学,也就是说:“学不(bù)可以已(yǐ)”。
所(suǒ)以,这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn),催人奋进(jìn)。
这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题,而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。
在文草中,作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又采用对比的方(fāng)法,将两(liǎng)种相反的情况组织在(zài)一起,形成鲜明对(duì)照,以(yǐ)增强文字的(de)说(shuō)服力。
例(lì)如(rú),在强调学习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的(de)比喻,也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻(yù),他列(liè)举了“骐阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢骥一跃(yuè),不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾,功(gōng)在不舍”;
“锲而舍之,朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍(shě),金石(shí)可镂”;
以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利(lì),筋骨之强”的(de)蚯蚓,竟能在地下(xià)来去自如(rú),而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè),却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。
这就表明,“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。
在荀子哲学思想中,“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。
创(chuàng)作背景:
战国时期,奴隶制度(dù)进一步崩渍,封建制度逐(zhú)步形成,历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变(biàn)革。
许多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度出(chū)发,对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别,历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。
诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说,宣(xuān)传自己的主张,批评(píng)别人(rén),出现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。
葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。
他(tā)认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移(yí),但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它,顺应它(tā),运用它(tā)。
为了揭(jiē)示后天学习的重要意义,他创作了《劝(quàn)学》一文。
作者简(jiǎn)介:
荀子(约公元前313年一公元前238年(nián)),名况,字卿,华夏族(汉(hàn)族),战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治(zhì)家,时人尊称“荀卿”。
西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通(tōng),故(gù)又称孙(sūn)卿。
曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(位(wèi)于今山东兰陵县)令。
荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展,提(tí)倡性恶(è)论,其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说(shuō)”比较,荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。
孙权(quán)劝学古今异义词有哪些?
《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词:
辞
古义:推脱。
今义:美好(hǎo)的(de)词语。
治
古(gǔ)义:研(yán)究。
今(jīn)义:治理。
更(gèng)
古义:重新。
今(jīn)义:更(gèng)加。
但
古义:只。
今义:转折连接词(cí),但是。
孤
古(gǔ)义:古时候王侯的自称(chēng),我。
今(jīn)义:独自,孤独毕搏。
就
古义:从事。
今义(yì):就。
《孙权劝学》通假字:
孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪:通耶(yé),表反问语(yǔ)气,相(xiāng)当于“吗”。
卿今(jīn)当涂掌事:涂,通(tōng)途。
《孙权劝学》一(yī)词多义:
当
但当涉(shè)猎(liè)(助动词,应当(dāng))
当涂掌(zhǎng)事(动词(cí):数冲正)
见
见往事耳(了(le)解)
大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)(认清)
未经允许不得转载:绿茶通用站群 阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了