劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)充电宝100wh等于多少毫安本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiā充电宝100wh等于多少毫安ng)如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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