提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(d女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗ìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàn女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗g)，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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