在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)天女散花的姿势是怎样天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思的，男女之间天女散花是什么意思都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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