日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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