星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yu卯怎么读，卯足劲是什么意思解释ǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到卯怎么读，卯足劲是什么意思解释园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到(卯怎么读，卯足劲是什么意思解释dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 卯怎么读，卯足劲是什么意思解释