转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(d民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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