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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事情快长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(z长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名ài)心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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