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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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