子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要(yào)的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不(bù)成器(qì),人不学不(bù)知义(yì)“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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