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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思(sī)

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕<克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思/p>

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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