此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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