黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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