提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(w耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标én)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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