黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化(huà)实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别