黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

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正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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