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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢柿饼有酒味还能不能吃了呢加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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