孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学习的(de)。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过(guò)中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并(bìng)且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而(ér)且总在文草的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵)。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵