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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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