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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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