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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的(de夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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