夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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