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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；<我国最穷的5个城市，哪一个省最穷/p>

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定我国最穷的5个城市，哪一个省最穷要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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