转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派粤西是指什么地方(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如粤西是指什么地方此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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