夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(91是质数吗，95是质数吗ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也91是质数吗，95是质数吗(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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