春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法p>

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