星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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