转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(ju初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程é)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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