天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误<少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字/p>

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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