题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zh电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗uàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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