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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。<相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示/p>

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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