起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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