抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别和(hé)联系，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪，抽象(xiàng)与意(yì)象的区(qū)别，抽象(xiàng)艺术和意(yì)象(xiàng)艺术的区别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画(huà)家大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时诗(shī)坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象(xiàng)派(pài)提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗(shī)歌创(chuàng)作的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪(jì)初柏格(gé)森热流行，这是自(zì)叔本(běn)华(huá)以来非理性(xìng)主义哲学(xué)思想在文学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要(yào)的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人大多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理(lǐ)论界(jiè)也有人(rén)将意(yì)象派看做象征主义的分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形(xíng)式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间(jiān)的神(shén)秘关系，而要让诗意(yì)在表象(xiàng)的(de)描(miáo)述中，一刹(shā)那间(jiān)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的形象去约(yuē)束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗(shī)短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客(kè)观对(duì)应物(wù)”，但象征主义(yì)把意(yì)象(xiàng)当做符(fú)号(hào)，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻(fān)译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放(fàng)在诗(shī)的意象本身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不(bù)假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人(rén)小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同(tóng)情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有(yǒu)利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱(tuō)的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后(hòu)回来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙(wā)见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全浸润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西(xī)风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全(quán)由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象(xiàng)而(ér)不(bù)加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征(zhēng)中，看到了(le)一(yī)种语(yǔ)言与(yǔ)意象(xiàng)的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺(yì)术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达(dá)情意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神(shén)秘(mì)性的(de)抒情诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在(zài)一瞬间呈现出的理(lǐ)性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹(shā)那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会(huì)、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过(guò)他们和邋遢的(de)家(jiā)属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比你们(men)有(yǒu)福，/ 他们(men)就是(shì)比我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由(yóu)的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的(de)对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而却是矫揉(róu)造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙(miào)地叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的(de)码头(tóu)之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身(shēn)，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有修(xiū)饰(shì)含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹(shā)那间(jiān)美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽，像绿树(shù)一样(yàng)充满(mǎn)生机(jī)，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世(shì)俗者看来都是(shì)些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽(jǐn)长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅(máo)店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉(lù)漉的(de)黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中的脸和黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的(de)花(huā)瓣并置在一(yī)起，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的(de)人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往(wǎng)的(de)行人(rén)迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美(měi)，潮(cháo)闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以(yǐ)一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描(miáo)绘(huì)出现代(dài)人(rén)内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调(diào)的生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌(gē)的语言(yán)简洁明了(le)，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁(jié)明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名意(yì)象(xiàng)派诗人威廉(lián)斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将(jiāng)美(měi)国普通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合(hé)的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按固定音(yīn)步(bù)写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要(yào)自然(rán)，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可(kě)分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落(luò)在(zài)水面？”意象宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的(de)动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派(pài)作家的(de)美学观念和艺术风(fēng)格虽(suī)然各有差异，但(dàn)他(tā)们在创(chuàng)作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事物抽大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(chōu)出其(qí)共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而言，包含多种(zhǒng)流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派别的名(míng)称：它的形成是经(jīng)过(guò)长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其(qí)共同的特(tè)质都在于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各种形式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘(huì)画呈现出(chū)来(lái)的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理(lǐ)念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽(shòu)派(pài)、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国(guó)表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四(sì)号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七(qī)号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成(chéng)直角或(huò)长(zhǎng)方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术馆）、《青色(sè)三角形与(yǔ)黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特的(de)几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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