人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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结婚以后他那个越来越大了>

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵结婚以后他那个越来越大了经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七(结婚以后他那个越来越大了qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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