星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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