日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语 line-height: 24px;'>雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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