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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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