人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

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　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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