輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人一滴水多少ml 一滴水多少克一滴水多少ml 一滴水多少克(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间(jiān)有一滴水多少ml 一滴水多少克些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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