人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵世界上女性最开放的是哪个国家(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)世界上女性最开放的是哪个国家位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂世界上女性最开放的是哪个国家。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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