成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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