星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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