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三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级

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善哉善哉是(shì)什(shén)么(me)意思啊,阿弥陀佛善哉(zāi)善哉善哉是什么意(yì)思

  善(shàn)哉善哉的意思是“好啊”,是一(yī)个赞美(měi)之(zhī)词,有(yǒu)夸奖(jiǎng)的(de)意思,古(gǔ)人(rén)经常在(zài)他人说了某句(jù)有道理(lǐ)的句(jù)子时(shí)说(shuō)这个词(cí),来(lái)表(biǎo)示他的赞同,后来在佛经(jīng)翻译中借(jiè)用此词。

  僧人用善哉作表示惊(jīng)叹的口头语,既可以(yǐ)表示赞(zàn)许,又可以表示不满,甚(shèn)至用作当做“罪过”后的(de)赎罪。

  善哉本是中国(guó)古代文言中的赞(zàn)叹词,表示认同,后佛经(jīng)翻译(yì)借(jiè)用(yòng)词汇翻(fān)入(rù)佛经。

善哉善哉是什么(me)意思

  僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表(biǎo)示赞许(xǔ),又可(kě)以(yǐ)表示不满(mǎn),甚至用作当做“罪(zuì)过”后(hòu)的赎罪。

  详细解释:

  ①赞美(měi)之(zhī)词,有夸奖的意思(sī)。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经常在他人(rén)说了某(mǒu)句(jù)有道(dào)理的句子(zi)时说,来表示他的赞同

  ③本是(shì)中国古代(dài)文(wén)言(yán)中(zhōng)的赞(zàn)叹词,表示认同。

  后佛经翻译(yì)借用词(cí)汇翻(fān)入佛经(jīng)。

  变(biàn)为僧人(rén)常用(yòng)词。

  ④僧人(rén)用作当做“罪过”后的(de)赎罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善(shàn)哉善哉”是一返(fǎn)敬句赞叹的话:太好了,太好了!

  由于念佛法门(mén)自古以来深入人心(xīn),绝大多数学佛(fú)四众在打招呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯对(duì)方等场(chǎng)合,都称念“阿弥(mí)陀佛”:一使对方(fāng)闻佛号种善根,二回向西方极乐(lè)世漏液慎界,三(sān)使善者增善、福者(zhě)增福;四(sì)使痛苦疾病、业障减轻消灭。

  “阿弥陀”:是“无量寿、无(wú)量光、无(wú)边光、无碍光、无等光……”大本(běn)无量(liàng)寿经粗列12个(gè)含义(yì),实际含(hán)义无量。

  这尊佛有(yǒu)大神(shén)力、大愿(yuàn)力,致心称(chēng)念十声“阿弥陀佛”,其佛(fú)则接引学人往(wǎng)生(shēng)西方极乐世界。

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  善(shàn)哉善哉的(de)意思(sī)是(shì)“好啊(a)”,是一个赞美之词,有夸奖(jiǎng)的(de)意思,古人经常在他人说了某句有道理的(de)句子时说(shuō)这个词,来表示他的(de)赞同,后来在佛经翻(fān)译中借用此词(cí)。

  僧人(rén)用善哉作(zuò)表(biǎo)示惊叹的口头语,既可以表示赞许(xǔ),又可以表示(shì)不(bù)满,甚(shèn)至用作当做“罪过”后的赎罪。

  善哉(zāi)本是中国古代文言中的赞叹词(cí),表示认同,后佛(fú)经翻(fān)译借(jiè)用词汇翻入佛(fú)经(jīng)。

善(shàn)哉善哉是(shì)什么意思(sī)

  僧人用作表示惊(jīng)叹的口头语(yǔ),既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示(shì)不满,甚至用作(zuò)当做(zuò)“罪过”后的(de)赎罪。

  详细解(jiě)释:

  ①赞美之词,有夸奖(jiǎng)的(de)意思。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经(jīng)常在他人(rén)说了某句有(yǒu)道理的句子时说(shuō),来表示他(tā)的赞(zàn)同

  ③本是(shì)中国(guó)古代文言中(zhōng)的(de)赞叹词,表示认同。

  后佛经(jīng)翻(fān)译借用词汇翻(fān)入佛经。

  变为僧人常用词(cí)。

  ④僧(sēng)人用作(zuò)当(dāng)做(zuò)“罪(zuì)过”后的赎罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善哉善哉”是一返敬句赞叹的(de)话:太(tài)好(hǎo)了,太好了!

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  “阿弥陀”:是“无(wú)量(liàng)寿、无(wú)量光、无边光、无碍光、无(wú)等光(guāng)……”大(dà)本无量寿经粗列12个含义(yì),实际(jì)含义无量。

  这(zhè)尊(zūn)佛有大神(shén)力、大愿力(lì),致心称(chēng)念十声“阿(ā)弥陀佛(fú)”,其佛则接引学人往生西方极(jí)乐世界。

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