在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(z戊戌年是哪一年hǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)戊戌年是哪一年个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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