天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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